上世紀六七十年代的時候

到了夏天人們都是在院子里睡覺

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有的人拿一張涼席

在馬路邊上一鋪

就睡覺了

但隨著電風扇、空調的普及

我們上室外的納涼的機會越來越少

 

燥意升騰的夏日

敞開胸懷臥在竹藤或木質涼榻上的古人

是我們對盛夏納涼的初印象

今天我們就來說說古人納涼的家具——榻

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（黃花梨有束腰馬蹄足榻  明尼亞波利斯博物館藏品）

 

榻是怎么來的？

榻代表著什么？

又掀起過何種浪潮？

 

Ⅰ

最早有名字的家具

榻在《釋名》中的解釋是：

“人所坐臥曰床，床，裝也，所以自裝載也。長狹而卑曰榻，言其榻然近地也。小者曰獨坐，主人無二，獨所坐也。”

榻同塌，近地之意

只宜供一人休憩的低矮家具

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（冬壽夫人壁畫坐榻）

（司馬金龍墓漆畫木板 獨坐榻）

榻是狹長而較矮的床

面板呈長方形

大多四面無圍

有“四面床”的稱呼

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（清 榆木三彎腿涼榻）

榻，是我國最早有名字的家具

我們會在漢代畫像石中可以看到它的形象

在那個時候“榻”已經誕生了！

但當時它只作為坐具被使用

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漢代的木榻已經相當發達了

樣式不一

身份高的有獨坐榻

身份稍低的也有連坐榻

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（東漢 河南新密打虎亭東漢墓壁畫《宴飲百戲圖》）

這個時期還出現了箱形結構的榻

其中大型木榻可坐多人

在榻上可以側坐斜倚、品茶飲宴

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早期的榻都特別矮

魏晉南北朝以后榻體增大

床和榻的功能慢慢接近

坐之外還可用于睡覺

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（宋 劉貫道《夢蝶圖》周公所臥之榻）

 

最著名的是宋太相趙醫胤的故事

他的一句名言就是：

“臥榻之側，豈容他人酣睡？”

這段歷史我們都知道

趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身當了皇帝

但他心里總是忐忑不安

尤其經過中國歷史上非常殘酷的時期——五代十國

不停地更換君主

所以他對身邊的事非常擔心

不過這里的“榻”

顯然是用來睡覺的

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（清早期 黃花梨纏枝花卉紋榻）

至今仍然睡榻的國家只有日本了

他們稱為榻榻米

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Ⅱ

上榻 or 下榻

“下榻”這個詞我們都聽習慣了

沒有什么太多的感覺

比如常說：

“您在哪兒下榻啊？”

一般來說國賓就在釣魚臺國賓館下榻

這個詞很值得探究

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榻是床的一種，是睡覺用的

下榻，就是人住睡覺了

但我們上床就表明要睡覺了

我們說“下床”就是不睡覺了

照這個邏輯

為什么叫“下榻”

而不叫“上榻”呢？

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（明末清初 黃花梨有束腰羅鍋棖馬蹄足長榻）

這里有個歷史典故

《后漢書·陳藩列傳》記載

東漢時期

南昌有位太守叫陳蕃

他對有才能的人非常重視

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（東漢 河南洛陽東漢墓壁畫《宴飲圖》 ）

當時南昌有個人叫徐稚

家里雖清貧

但他從不羨慕富貴

由于他品德好，學問深

所以很有名望

地方上也多次向官府舉薦他

盡管這樣

徐稚仍安于清苦的生活

官府召他任職他也總是堅辭不就

當地一些人稱他為“南州高士”

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陳蕃聽說徐稚的情況后十分重視

誠懇地請他相見

聽取他的意見

徐稚來時，陳蕃熱情相待

并在家里專門為徐稚設了一張榻

徐稚一來他就把榻從墻上拿下來

讓徐稚住宿

以便作長夜之談

徐稚一走就把榻懸掛起來

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（黃花梨有束腰壸門牙子三彎腿榻  新加坡私人收藏）

 

人們就把陳蕃的這一做法稱為“下榻”

后人就把留客住宿叫做“下榻”

 

 

Ⅲ

有圍子 or 沒圍子

現在我們管有圍子的稱為羅漢床

但一些古代記載確管一些有圍子的叫“榻”

那么榻究竟是有圍子還是沒圍子呢？

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（清17/18世紀 黃花梨三彎腿榻 ）

比如在萬歷年間出版的《三才圖會》里

榻是有圍子的

而不是沒有圍子

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（明王圻、王思義編《三才圖會》內頁所示之【榻】）

 

文震亨在《長物志中》關于“榻”曾記載：

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（明文震亨《長物志》內頁所述之【榻】）

“榻，坐高一尺二寸，屏高一尺三寸，長七尺有竒，橫三尺五寸，周設木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，后背與兩傍等，此榻之定式也。”

（榻的格式尺寸一般為榻板離地一尺二寸高，圍屏高一尺三寸，長七尺多，寬三尺五寸，圍屏用小木條做成幾何狀，中間貫插湘妃竹，榻下面可擺放東西，榻擺放一般三面都靠墻，坐北朝南，靠東西兩側墻面。）

“有古斷紋者，有元螺鈿者，其制自然古雅。忌有四足，或為螳螂腿，下承以板，則可。”

（裝飾有舊的斷紋，嵌螺鈿，形制自然古雅。榻的四條腿不能做成螳螂狀，要做成能夠承受榻板重量的。）

“近有大理石鑲者，有退光朱黑漆、中刻竹樹、以粉填者，有新螺鈿者，大非雅器。”

（現在有的榻用大理石鑲嵌，有的用漆器工藝，有的用嵌螺鈿手法，都不是古雅器型。）

“他如花楠、紫檀、烏木、花棃，照舊式制成，俱可用，一改長大諸式，雖曰美觀，俱落俗套。”

（木材如楠木、紫檀、烏木、黃花梨，按照原來的式樣做，都比較適用，一旦改變大小式樣，雖然很美觀，但已經落入俗套了。）

“更見元制榻，有長丈五尺，闊二尺余，上無屏者，蓋古人連床夜臥，以足抵足，其制亦古，然今卻不適用。”

（另外也見到過元代有種榻，長一丈五尺，寬二尺多，上面沒有圍屏，可以當床也可作榻，有其他器物做腿部支撐，雖然形制古樸，但到現今卻不適用了。）

簡而言之就是

這里榻有圍屏

那么現在我們所稱之“羅漢床”

是否應依文獻所記而改稱為“榻”？

再看正統年出版的《對相四言》

羅漢床在這里稱床不是榻

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（明正統元年版《新編對相四言》內頁所示之【床】） 

提出這些是想表明

從古籍中尋找家具的線索

要“提心吊膽”

不可妄作結論

 

 

Ⅳ

裸體坐榻醉風流

談及古代文人的生活

我們常聯想到一副畫面：

一群志趣相投的士大夫湊在一起

在榻上進行“散發裸身之飲”

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（北齊楊子華  《北齊校書圖》  美國波士頓美術館藏）

 

這幅古畫《北齊校書圖》的繪畫中

可以看到當時人們使用榻的種種生動場景

這是北齊時代楊子華描繪的公元556年

幾位士大夫在勘校“五經”的場景

一張榻上坐著四個脫衣露頭的嬉皮士

吃的、喝的、用的、玩的都在上面

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（《北齊校書圖》局部）

畫上我們還可以看到兩只憑幾

女仆懷抱類似于今天靠墊的隱囊

右邊還有一位側坐在榻上

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（《北齊校書圖》局部）

 

幾位士大夫所穿的衣服也和今天有很大不同

薄如蟬翼的披肩

尤其令人吃驚

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而且他們拿筆的姿勢和現代人也完全不同

想必那時的紙也是很厚的

可以托在手上寫

在那個沒有桌椅的時代的人

能把文字寫得如此絕妙

真的讓我們覺得不可思議

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高型桌案的出現

使榻的功能逐漸變得單一化了

古時候的家庭住房在防暑降溫方面無法和現代相比

因此人們的戶外活動非常多

家具也常常搬進搬出

正是由于這些原因

榻逐漸變得輕巧起來

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現代人家中有種折疊的彈簧床或者叫行軍床

可以供客人留宿時臨時使用或帶出去郊游 

其實古人早在幾百年前

就已有了這種可以折疊的榻

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黃花梨折疊榻

達官貴人外出圍獵

或者行軍打仗的將軍們

為了便于攜帶方便露營時使用

制造出各種巧妙的

可以折疊成一個箱子的行軍榻

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黃花梨折疊榻

 

這只折疊榻六條腿可以輕易地拆下

而所有的部件可以收進箱體的空間里

折合起來變成一個不大的箱子

有了這樣的榻

無論走到哪里

都可以高枕無憂了

 

 

 

Ⅴ

一榻清風

清人曹秀有聯曰：

“一榻清風書葉舞，半窗明月墨花香”

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（元 《荷亭對弈圖》）

 

窗邊床沿的明月入懷

抑或庭間榻上的清風拂面

總關乎詩情的想象 

床間榻上一旦成了生活的中心

文人們便置床榻

于廳堂上、于書齋內、于竹林間、于槐蔭下

文化生活的養成

使得床榻風雅如斯

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（宋 李嵩《聽阮圖》 樹下人士閑坐榻上聆聽撥阮演樂）

 

夏風起時

把涼榻搬到寬敞的庭院或四面透風的亭榭

披風聽泉入眠

只是納個涼

古人要比我們在空調房里睡大覺有情調多了

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熬過了毒辣的日頭

幾許月光墜在榻上

窗外空凈萬里

這是沈周文“耽睡”的舊榻

是文征明看見滿地參差花影的垂坐的涼榻

亦或是徐熥靜聽喧囂松雨的竹榻？

▼

 

坐落于榻上

我們恍如和傳世古畫中的文人名士同倚榻邊

高談闊論、點校經史

一派高古風范

恍然，榻上自有清涼

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-  END  -

 往期回顧 

大結局！記《小建微課堂》的臺前幕后

古典家具里的中秋佳節

黃花梨月洞門架子床：一輪掛在床上的圓月 | 經典

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